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话说观音戏  

2010-04-28 20:57:17|  分类: 佛教文史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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话说观音戏 - 无天 - 无天的博客话说观音戏话说观音戏 - 无天 - 无天的博客

 

话说观音戏 - 无天 - 无天的博客罗伟国


  观音是中国佛教香火最盛、信徒最众的一尊菩萨。有关观音的故事、传说,不仅流传与佛教界,也在民间不胫而走;不仅流传于人们口头,也在文学作品中和舞台上屡屡出现。如明代朱鼎臣根据民间传说编写的小说《南海观音全传》,述说了观音降生、成道、弘佛等故事;江村所著《观音得道》一书,则叙述了观音的生平大略。
  我国古代杂剧、传奇、说唱等文学样式中,也都有不少以观音为题材的作品。说唱这种艺术形式可谓源远流长。例如:宝卷是唐代寺院俗讲的一种说唱艺术形式,大多为宣传佛教因果故事;宣卷是元、明时江南佛寺僧人或信徒,在佛教节日表演的曲艺节日,即宣讲与说唱宝卷,弘扬佛旨;唱木鱼是宣传佛教的一种特殊曲艺,敲击木鱼合拍而歌;莲花落是宣传佛教行善、因果报应思想的—种曲艺形式。如明代说唱《莺歌孝义传》,编者已无从查考。这部作品说的是—个小莺(莺歌)尽孝赡养母莺,虽然经历了各种艰辛;苦难,但孝心不泯。观音大士为此十分感动,将小莺收为观音殿上侍奉,使其得以在西方净土世界尽欢。这个说唱以拟人的手法,宣传了儒家的忠孝思想。
  元杂剧又称“元曲”,在金院本和诸宫调的基础上广泛吸收多种词曲和技艺发展而成,是元代用北曲演唱的一种戏曲形式,金末元初产生于北方。每种杂剧一般都有四折,每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲,有的还加上“楔子”。当时的曲谱已无考,但从文本来看,唱词一定合于自然说话的腔调,流畅美丽,音乐很少受到束缚、剧中通常有正末、正旦、净等脚色。一个剧本基本上是由正末或正旦一种脚色唱主角,因而把以正末主唱的杂剧称作“末本”,以正旦主唱的杂剧称作“旦本”。根据记载,金末、元代、明初的杂剧作家约有—百二十人,留存至今的作品还有一百五十种左右。传世的杂剧作品有相当一部分是关于佛教的题材(或利用了佛典的材料),佛教的戏剧题材,当然包括观音菩萨的故事,有的杂剧已经成情节复杂的连台本戏,可以演上十天半月的。比如《观世音修行香山记》就是很有代表性的观音题材的杂剧。
  元代戏曲《观世音修行香山记》共分三十出。这部戏曲写妙庄工的三公主妙善,原是正法明如来投胎,从小吃素念佛。克服重重魔障,终成大慈大悲的观世音菩萨,最终玉皇大帝敕封妙善一家人人成佛 。全剧将印度佛教传说与中国民间传说融合,将佛教世界的诸神菩萨全都汉化,使国人更易接受。
  明代杂剧《金渔翁正果鱼儿佛》,又名《鱼儿佛》,题为“古越湛然禅帅原本,寓山居士重编”,显然是佛门信徒的作品。 这个杂剧写的是女信徒钟氏笃信佛教,劝解丈夫渔夫金婴不要杀生,并教他如何念佛积善,但金婴只当耳边风。观音大师见钟氏—心崇佛,就将她先化度往生西力极乐净土,然后再使金婴堕落地狱,亲眼目睹打鱼人因为杀生而受到的各种恶报和惩罚,省悟到打负杀生的罪孽,从而有所悔悟,也走上信佛从善的道路。全剧宣传的是佛教“不杀生”的宗旨,强调善恶有报,劝人从善,一心向佛。
  传奇在宋、元南戏的基础上发展而成,是明、清两代以演唱南曲为主的一种戏曲形式。盛行于明嘉靖到清乾隆年间,当时昆腔、高腔、弋阳腔、青阳腔等剧种,主要都是演唱传奇剧本如《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》等,都是传世名作。
  每种传奇一般有四五十出,结构和南戏基本相同,只是更加紧凑、整齐,情节更加复杂,人物刻画更加细致,表演艺术、脚色分行等更加严密,还兼用一些北曲曲调。最初演出的都是全本,一天或两天演完。目连故事是传奇的重要题材,将佛教关于礼佛、敬僧、轮回、报应的说教和儒家的孝道结合在一起,使得宗教、民俗、伦理在同一个问题上得到默契。乾隆以后,全本演出逐渐减少,不过单出还是经常L演。
  明、清时期的传奇作家至少有七百多人,作品近二千种,留存至今的还有六百多种。传世的传奇作品,有相当一部分是观音题材,这里不作介绍。

           

 

                              摘自《普陀山佛教》

 

 

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